Riyad Gazetesi | Abbasilerin sanatı ile Haydarabad ofisleri arasındaki ses!

64
Riyad Gazetesi |  Abbasilerin sanatı ile Haydarabad ofisleri arasındaki ses!

Körfez Sesi Devrimi modern çağda Muhammed Zuwaid ile ortaya çıktı.

Abbasilerin sanatı ile Haydarabad ofisleri arasındaki ses!

“Körfez sesi”, bazı mobil sanatlar uygarlığında olduğu gibi, insanların geçtiği ve unuttuğu bir ortak sanat aşamasının veya bir tesadüfün sonucu değildi. sanat, bu lirik lezzetin sundukları “ud ve taşınabilir perküsyon”dan farklı olmadığı bir yaklaşımla sesin şarkı söylemesini kuran iki Musullu İbrahim ve İshak ile ilgilidir.

Hominidlerin El Yazmaları..

Şu anda denklem değişti ve insanlar romantik şarkıyı dinlemeye aşina olmaları ve Gulf sesinin popülerliğinden uzak durmaları sayesinde bunu unuttular. Ancak El-Ammari, ciltlerinde İbn Faris’in yetkisine dayanarak şunları söyledi: “Al-Faraj’ın Yakınında, Ey Kaygı ve Zorluğun Savunucusu” metni, İbn Faris tarafından Abdul Rahim El-Asiri ile temastan sonra bilinen Yemeni bir metindir. yirminci yüzyılın ikinci on yılı, ancak Abdullah Al-Faraj – Tanrı ona merhamet etsin – sanatından esinlenmiştir – Bazı el yazmaları, Hindistan’da onlarca yıl kaldığı süre boyunca, taşınmadan önce Haydarabad’ın ofislerindedir. Abbasi elyazmalarından oluşan bir hazineyi elinde bulunduran “Dakhina – Basra”ya kadar uzanıyor ve öyle görünüyor ki Al-Faraj ses kavramını bu eski kitapların midelerinden çıkarmış. Bazı kimseler, Hicaz’da Araplar arasında şarkı söyleme olgusunun ortaya çıkmasına ve Abbasi devletine geçmeden önce bir süre devam etmesine dayanarak sesin kökeninin Hicaz bölgesine ait olduğunu görmüşlerdir. Ziryab’ın ses sanatının Endülüs’e aktarımına atıfta bulunarak, muvaşşah sanatı onunla rekabet etmeden önce, sesin adlandırılması arasındaki karışıklık sonucu, aksine, ses üslubuna sahip şarkılardan dinleyin. günümüzde bilindiği gibi muvaşşah üzerine seleflerin bestelerinde ses kelimesinin kullanımı.

Bahreyn ve Kuveyt’te bu eski sanat için verimli bir zemin var ve bu kökler bir ortamdan diğerine farklılık gösterse de genel olarak Körfez bölgesinde.Basra Körfezi’nin doğu kıyısındaki Yemenli tüccarlar ve Hindistan bu tür sanatlarla ilgileniyorlardı. ve Körfez tüccarları ve onu geliştirenler aracılığıyla getirdi.

El-Asbahani hazinesinin sökülmesi.

Kuveyt doğumlu (1836-1901) bir Necdi olan Abdullah bin Muhammed bin Faraj bin Abdul Rahman bin Faraj Süleyman bin Touq Al-Dosari, şarkılarında Al-Asbahani’nin hazinesini söküp zamanının sembolleriyle yazmaya çalıştı. ve ses Yemenlilerden yapıldıktan sonra ihtişamını geri kazandırdı.İlham verici faraj, “Hint” olarak nitelendirilen yerlerde geçtiği belgelerde tarihin ağırlığına düştü ve üçü “Aşkın Kralı Ananiah’ı geçmedi” ” ve “Fi Hawa Badri ve Zaini” ve Faraj tarafından bestelenen “Arzularımızdan bıkanlara söyle.” Tarihte ölümsüzleşeceğini bilmiyordu. Omar Al-Yafei “MS 1825” ve solo içinde yankılandı. körfezde şarkı söylemek ıhlamur gibiydi, kokusunu aldığın her yerde.

Yahudi Ezra bazı detayları taşıdı..

İsrail’in kurulmasından önce müzisyen Ezra, İsrail’de yayınlanan kitabından esinlenmiş ve İsrail’in kurulmasından önce, kendisi ve kardeşinin bazı detaylarını ve müzikal aktivitelerini Kuveyt ve Irak’ta taşımıştır. silindirler üzerinde yazılıdır ve burada köken ve kaynak bilgisini karıştırıyor olabilir.

Doğu halkları arasında konumu yüksektir.

Doğu Eyaletinde, gerçek bir boy sanatı olarak kabul edilir. Muhammed Al-Dweik türkü kitabında şunları söyledi: “Doğu bölgesinde sesi ilk söyleyen kişi Darinli İbrahim Al-Dosari idi ve ondan sonra , Saad Al-Faraj.” Bu tür sanatların seslendirdiği ilk yer.”

Bitüm silindirlerinin yayılmasından sonra..

Ve Körfez devriminden sonra modern çağda, Muhammed bin Faris’i öncü olduğu Bahreyn sesi sanatını icra ederken öğrenen şarkıcı Muhammed Zuwaid ile birlikte ortaya çıktı. Bitüm silindirlerinin ve Körfez radyo ve televizyonunun yayılmasından sonra, Zuweid ilk şarkılarını Bağdat’ta “1929 AD”, “Salam Ya Zain” ve onunla birlikte 12 şarkı daha kaydetti.Al-Iraqiya, “1936” Bağdat’ta kırk şarkı kaydetti. ve Hindistan ayrıca, öğretmeni Muhammed bin Faris’in “1947 AD” ve Dhahi bin Al-Walid “MS 1941” ve ses şarkılarının şaşırtıcı bir şekilde yayılmasına yardımcı olan “1955 AD” Bahreyn Radyosunun açılmasından sonra, Geçen yüzyılın altmışlı yılları Körfez’in olgunluk zirvesi yayınlandıktan sonra ses getirirken, Kuveyt ise bağımsızlığını kazanmasından sonra “MS 1961″den sonra Awad Dokhi’nin yayılmasına ve sömürülmesine yardımcı olan önemli bir platform oluşturdu – Tanrı onu affetsin – kim O’nun sunduğu şeyin, Körfez sesinin sürekliliği ve lezzetinde onlarla bağlantılı olarak Musulis’e dayandığı söylenir. 20 yıl öncesine kadar sanatçılar ve insanlar… Görünüşe göre bu tarihsel değerden yoksun ve bunu ancak ender durumlarda, özverili zevkten ve sanatsal özgünlükten uzaklaşma anlamında duyabiliyoruz.

Bahreyn’de Hamad Khalifa

Halep’te Dhahi ibn al-Walid (1935)

Similar Posts