“O çıktı ve hazırlanması gereken kişi” .. 15 sanatçı Körfez’e seyahat deneyimini çağrıştırıyor

76
“O çıktı ve hazırlanması gereken kişi” .. 15 sanatçı Körfez’e seyahat deneyimini çağrıştırıyor
“O çıktı ve hazırlanması gereken kişi” .. 15 sanatçı Körfez’e seyahat deneyimini çağrıştırıyor

Kahire’nin merkezindeki Talat Harb Meydanı’ndan sadece birkaç adım ötedeki Çağdaş İmge Merkezi, “Dışarıda ve Varsayımsal Geliyor: Mısırlıların Körfeze Göçü Üzerine” başlıklı bir fotoğraf sergisine ev sahipliği yapıyor.

Serginin ana teması, Körfez’de çalışmak için seyahat eden Mısırlıların nostaljisi ve sürgüne karşı toplumsal yükselişin hesapları ile kesişiyor.

Ancak sergiyi gezmek, organizatörlere göre Körfez’e giden gezginlerin veya geçici göçmenlerin çocuklarının anısına uygun görsel bir proje olduğu kadar bir fotoğraf sergisi olmadığını kanıtlamak için yeterli. Körfez’de çalışmak için seyahat etme deneyimi ve sahipleri seyahat eden aileler üzerindeki etkisi hakkında açık bir soru olduğu kadar, geçmişe yönelik nostalji temasından da uzak.

Dışarı çıktı ve geri gelmedi mi?

Çağdaş İmaj Merkezi’nin bulunduğu Kahire’nin merkezinde bir apartmanın koridorlarından birinin dar bir koridorundan yolculuğa başlamak için “Buradaki varlığınız geçici”, “Dışarı çıktı ve hazırlanması gerekiyor” ibaresi ile yolculuğa başlamak için. sergiye ve paralel etkinliklerine ev sahipliği yapan .

“Dışarı çıktı ve geri dönmesi gerekiyor” ifadesi doğrudan Muhammed Khan’ın (1984) “Dışarı çıktı ve geri dönmedi” filmine atıfta bulunuyor. Filmin kahramanı, başkentin kalabalığından ve can sıkıntısından, geri dönüşü olmadan, kırsalın ferahlığına ve zihninin dinginliğine içsel olarak göç etti.

“Çıkış yapıldı ve geri dönmesi gerekiyordu” konusuna gelince, en azından teoride, koşullar iyileşene ve sınıf merdiveninde tatmin edici bir başarı elde edilene kadar geçici göç etrafında döner, ancak bu geri dönüş tamamen garanti edilmez.

Elle kopyalanmış mektuplar, bir zamanlar mektup işlevi gören kasetler, ebeveynler tarafından eve gönderilen saha çalışma alanlarında çekilmiş fotoğraflar ve Körfez ülkelerinde işe seyahat etme deneyimini konu alan dramalardan sahneler, ziyaretçileri doğrudan atmosfere soktu. deneyimi yaşamamış olsalar bile.

“Arapça Antropoloji” projesinin sahibi, serginin organizatörü Farah Halaba’ya göre, bu deneyim şimdiye kadar yeterince çalışılmamış ve bu nedenle “Çıktı ve hazırlanması gerekiyor” projesi sunuyor. onun hakkında bir sergi, bir etkinlik programı ve katılımcı bir yayın şeklinde bir bilgi üretimi.

Ağırlıklı olarak bir antropolojik araştırma projesinin sonucu olan sergi, daha önce Farah’ın eşlik ettiği, tartışmaların deneyimle ilgili birden fazla eksen etrafında döndüğü ve iş fikirlerine yol açtığı uzun bir atölye çalışmasına katılan 24 katılımcının eserlerini içeriyor. ve nihayet ortaya çıktıkları gibi uygulanması.

Al-Sharq’a yaptığı açıklamada Farah, baba ve aile dinamiklerinin rolü, konut ve ev kavramı arasındaki fark, geçici ve kalıcı, ve Körfez ile Mısır arasında ve Körfez’e göç eden çocukların çocukları tarafından paylaşılan benzersiz dil kalıpları.Körfez dağarcığı onları diğerlerinden ayırıyor, örneğin “Sim Sim Siddij”de ortaya çıkanlar, şeklinde sunulan eserlerden biri. bu dilsel kalıpları belgeleyen bir oyun.

göçmen rutini

Buna karşılık Halaba, tüm göçmenlik deneyimini yaşamış bir aileye aittir ve yıllar önce dönmesine rağmen babası hala oradadır, bu yüzden o babanın rutini ve birliğini düşündü, ona sunduğu projeye ilham verdi. döndükten sonra ertelenen yaşamının tanınması.

Ancak, bu deneyimlerin neredeyse çoğunu birleştiren temel bir ortak nokta, onu birkaç yıllık bir seyahat planından, geri dönmeyi bekleyen koca bir hayata dönüştüren hırstır.

Hallaba, ailesinin Körfez ülkelerinden birine seyahat etme planlarının “belirli bir son tarihle sınırlı olduğunu, ancak daha sürgündeyken vasiyetini açıklayan babasına oraya gömülmemek ve onunla mutlu olmak için uzandığını” anlatıyor. her şeye rağmen son bir dönüş.”

Ona göre Halaba ailesinin deneyimi, “birçok Mısırlının yaşamına ve özelliklerine damgasını vuran” daha geniş bir deneyim bağlamında gelir ve ardından kişisel deneyimi antropolojik sorulara soyutlamayı ve bunun hakkında düşünmeyi seçer. toplu olarak, atölye sırasında olan buydu.

yaldızlı salon

Sürgündeki ölüm takıntılarının aksine, bazı eserlerde kocaman bir duygusal mirası ve ağır bir hatırayı belgeledikleri kadar, gülen bir ironi de vardır. şeyler, yani geri dönüş hazırlığı için karton kutulara yerleştirilir.

Özenle sarılmış, “moket” halılarla döşenmiş, elektronik cihazlar ve hediyelerle dolu göçmen evlerinin o tanıdık görünümü, ev sahiplerinin aksine, ev sahiplerinin uzun süre kalmak istemediklerini gösteren hafif mobilyalar. Mısır’da daha lüks ve daha ağır mobilyalar içeren evlerin ön planda olduğu bir grup… Altınla yaldızlı “Altın Salon”, bu özel paradoks, sergide sanatsal bir yerleştirmeye konu olmuş, imzalı imzalı bir sergiye konu olmuştur. katılımcılardan biri olan Lina Al-Shami tarafından yazılmıştır.

Yönetmen Nahid Nasr ise “Kaddafi’nin Doğum Günü Pastası” adlı çalışmasıyla, babası yetmişli yılların sonu ve seksenli yılların başında Libya’ya giderken, ailesiyle yaşadığı ani yabancılaşmayı belgeliyor. sergi salonlarından birinde video ve sanatsal enstalasyonun karışımı.

Yokluktan muzdarip olanlar için Körfez’deki yaşamı yeniden üretmek, geri dönenler için 7 adımlık bir rehber şeklinde gelen ve onlara yenilikçi ve alaycı yeniden üretme yollarını gösteren sergideki çalışmalardan birinin konusuydu. kesinlikle özlediklerini varsayarsak, yurtdışında yaşamanın özellikleri.

Katılımcılardan birden fazla sanatçı, ister geri dönenler için Körfez’deki yaşamın dilsel etkisini test eden “Sim Sim Siddij” oyununda olsun, isterse bu deneyimi ifade etmek için oyunlar icat etmeye başvurdu. Tarot kartları için Körfez modasının ayırt edici başlık yazılarını gerektiren Şans of Luck”.

Bir izleyicinin yolculuğu

Görsel durumla bütünleşen bu son derece farklılaşmış işler, projeye üretim ve uygulama aşamasında katılan sergi koordinatörü “Farida Youssef”in portföyüne yerleştirildi ve sergi için tüm unsurları barındıran bir tasarım formüle edildi. katılımcılar tarafından kullanılan medya ve bu yolculuğun ortasında ziyaretçiye yer buluyor.

Sergi küratörü Al Sharq’a yaptığı açıklamalarda, tasarımını şöyle açıklıyor: “Sergi, çocuğun göç deneyimi sırasında geçirdiği zamanı anlamasıyla başlıyor ve Mısır’a dönüşüyle ​​sona eriyor ve serginin her odasıyla, onların Geçici göçmenler arttıkça Körfez’deki varlıkları artıyor.”

Farida, “tasarımın ana amacı, bu kişisel deneyimi izleyicinin sergi boyunca izlediği yol ile uyumlu hale getirmektir, böylece izleyicinin o mekandaki varlığı da bir borç haline gelir: ayrıldık ve geri dönmemiz gerekiyor” diye düşünüyor.

Sergide, Körfez’de hayatın nasıl olduğunu sorgulayan 15 sanatçının yapıtlarından oluşan bir kolaj yer alıyor. Birçoğu için, eserlerini sunmalarında hafıza büyük rol oynuyor. Karma medya kullanmaları, yapıtları aracılığıyla bu hatıralara karmaşıklık katar.Çoğu zaman, sanatçıların zamansallık veya geçici varoluş tarafından parçalanmadığını ortaya çıkarır.

Ayrıca okuyun:

Similar Posts