Arap Heykeli, Yerine Getirilmeyen Sözler

23
Arap Heykeli, Yerine Getirilmeyen Sözler

+ T – normal boyut

Heykel, estetik değerleri, etkisinin gücü ve insan hayatında oynayabileceği önemli roller açısından diğer görsel sanatları ilerletmesine rağmen gelişimini ve yayılmasını sınırlayan öğrencilerinin ve alıcılarının isteksizliğinden hala muzdariptir. Alanında uzman bir dizi uzman tarafından, yerine getirilmeden vaat edildiği gibi yenilemek ve ilerletmek için yapılan girişimlerin hiçbir sonuç vermediğini kaydeden “Bildiri”.

Heykel sanatı plastik sanatlara, o da güzel sanatlara aittir ve iki dalda yükselir: Birincisi, kapalı bir alana giren küçük heykelle temsil edilen taş veya salon, ikincisi ise bahçeler, sokaklar, meydanlar ve bina cepheleri gibi açık alanlarda yaşayan anıt. Bu sanat, aynı zamanda gerçeğe yaklaştığı ve onu sahiplendiği için insan duygu ve iradesini en iyi ifade eden sanattır.

Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) heykeli, tarihsel olarak ortaya çıkan ikinci sanat, ağır, geçirimsiz maddeyi canlı bir forma ve sanatçının ruhunun özgür bir ürününe dönüştüren bir sanat olarak görür.

Kırgız yazar Chinggis Aitmatov (1928 – 2008), hiçbir şeyin insan ruhunun uyumunu, heykel aracılığıyla anı sonsuza dek durduran bir heykeltıraşın eseri kadar nüfuz ve kesinlik ile yansıtamayacağına inanmaktadır.

Mısır’da plastik sanatın öncülerinden Ahmed Amin Assem (1918 – 1989), heykelin, yetenekleri ve hammaddeleriyle zaman içinde yaşamış ve yüzyıllar boyunca korunmasına meydan okuyan medeni değerleri bizim için ölümsüzleştiren sanat olduğuna inanıyor. kişinin maddi ve manevi değerleri de dahil olmak üzere her zaman medeniyet yaratmaya muktedir olan kişiliği.

Arap ülkemiz, eski çağlardan beri heykel sanatını biliyor, uygarlığına eşlik ediyor ve etkileri gerçekte, yerel ve uluslararası müzelerin salon ve koridorlarında hala var, ancak modern çağda plastik hareketlere katılmaktan çekiniyor. , mimari ve şehir planlamasında ve Arap vatandaşlarının evlerinde ve ofislerinde.

Evrim Emirlikler’deki güzel sanatlar hareketinin tanık olduğu büyük gelişmeye rağmen, heykeltıraşlar hala bir elin parmaklarına güveniyorlar ve orada yaşayan Arap heykeltıraşlar bile (ki çokturlar) uzmanlaştıkları bu sanatı yapmaktan kaçındılar ve döndüler. diğer sanatlara, özellikle de fotoğrafa.

Heykel eğitimi alan Emirlik plastik sanatçılarının ön saflarında yer alan Abdul Rahim Salem, Al Bayan’a heykeli göç etmeye karar vermediğini, aksine bir aşamadaki koşullarının onu bu yeteneği nedeniyle çizmeye ve boyamaya ittiğini doğruladı. Arap alıcı tarafından uygulanan, bu alıcının heykel eserlerini, özellikle de tanısal olanları izlemekten kaçınmasına neden olan bir tecrit ve dışlama durumunda yaşayan heykelden daha fazla fikirlerini somutlaştırmak için bir ifade aracı. Sonuç, diyor Salem, heykel çalışması için harcanan çifte çaba, insanlar tarafından resmin elde ettiğine kıyasla daha az onayla karşılanıyor.

Heykel sanatında da uzmanlaşan ve bunu fotoğrafa bırakan Dr. Najat Makki ise heykelin birçok özelliğini üzerinde çalıştığı yeni yöntemlere taşıdığını ve heykel olgusunu Al-Bayan’a doğruladı. Arap ülkelerimizde “heykeltıraş”ın “fotoğrafçıya” dönüşmesi toplumumuzun sanata bakış açısıyla alakalıdır.İslam’ın başlangıcında yasak olan heykeller ve putlarla ilişkisi ve Makki’nin özetlediği bir takım nesnel sebepler vardır. Heykel sanatı için malzeme ve hammadde eksikliği, heykellerin kalıplanması ve dökümü konusunda uzmanlaşmış bir teknisyenin olmaması, ağır ağırlıklarıyla baş etmenin zorluğu ve kötü pazarlama nedeniyle, “heykeltraşın” bir “heykeltraş”a dönüşebileceğini vurguluyor. fotoğrafçı.” “Ama ikincisi heykel yapmakta zorlanıyor.

Etkili ve etkili kutuplar

Şam Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Heykel Bölümü Başkanı Dr. Fouad Dahdouh şunları söyledi: Çağdaş Arap heykelindeki tüm ilk girişimler (Mısır ve Irak’ta bazı bireysel önermelerin varlığına rağmen, Mahmud Muhtar gibi bazı heykeltıraşlar arasında) ve Jawad Selim) etki ve etki bakımından sınırlı kalmıştır ve bu yaratıcıların azlığından kaynaklanmaktadır. Al-Modarres, Mahmoud Hammad, Mahmoud Saeed, Dia Al-Azzawi, Shaker Hassan Al Said… ve diğerleri), önerilen tüm girişimler devam ederken Arap heykelinin yenilenmesi ve ilerlemesi, yerine getirmeden ve hiçbir şey vermeden vaatlerde bulundu ve Bu sanatın geri kalmışlığına ve ilerleme eksikliğine etkili bir şekilde katkıda bulunan önemli bir faktör vardır, ki bu, tüm bedenlenme tezahürlerini engellemede derin bir etkisi olan dini faktördür, buna ek olarak çağdaş Arap heykelinin hiçbir özelliği yoktur. onu diğer sanat etkinliklerinden ayıran özelliği, mirasımızdan ve özgünlüğümüzden daha uzak ve Batı modeliyle daha yakından ilişkili olması, etkisi ve göz kamaştırmadan kendi ekseni etrafında dönen bir takipçisi haline gelmesi ve yalnız ve seçkin olun, onun hakkında derinlemesine eleştirel çalışmaların olmaması ve akıl kaybı nedeniyle onu dağınık bulduk. Sanatçıların kendi aralarında yerel düzeyde ve Arap düzeyinde karşılıklı ilişkiler.

Çeşitli faktörler

Heykeltıraş ve Şam Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Dekanı Dr. İhsan Al-Arr, Al-Bayan’a, heykelin Arap toplumlarında yayılmasını sınırlayan nedenlerin başında dini faktörün geldiğini doğruladı. Mısır, bu alanda diğer Arap ülkelerinden farklıydı, çünkü Mısır’ın yaygınlaşmasıyla kanıtlandığı üzere, eğitim kurumlarında ve kamusal yaşamda varlığını sürdüren heykel sanatı da dahil olmak üzere, içinde genel bir rönesans için koşullar mevcuttu. meydanlardaki ve sokaklardaki etkileri ve özgünlük taşıyan modern heykel yapabilen heykeltıraşların çokluğu Eski Mısır heykeltıraşlığı ve modern Avrupa heykelinin verileri, bunların en öne çıkanları Mahmoud Mokhtar ve Abdel Hadi Al-Jazzar’dır. . Arap ülkelerinin geri kalanında, bu sanatın varlığı, kendi kimliği ile heykelsi bir akım elde edemeyen sınırlı sayıda bireysel deneylerle sınırlıydı. Al-Arr, bu sanatın yasaklanması meselesinin Mısır’da birçok tartışmayla karşılaştığına dikkat çekiyor, ancak çoğunluğun mimari, kentsel planlama ve turizme hizmet ettiği sürece geliştirilmesi ve yaygınlaştırılması çağrısında bulunduğuna dikkat çekiyor.

az görme

Şam Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Heykel Bölümü Profesörü Heykeltıraş Dr. Samir Rahma, Al-Bayan’a modern Arap toplumlarında heykelin varlığının fotoğraf sanatına kıyasla sınırlı göründüğünü ve bunun nedeninin fotoğraf sanatına kıyasla sınırlı olduğunu doğruladı. çoğu insan arasında heykelin önemi ve değerleri hakkında doğru bir algı İşlevsel ve estetik olan Arap vatandaşı, içeriği veya sanatsal düzeyi ne olursa olsun evini veya işyerini dekore etmek için bir resim aramaya çalışır. kültür. Rahma, heykeltıraşlığa dini bakış açısının insanları bundan kaçınmaya sevk eden sebeplerden biri olabileceğini, ancak bu isteksizliğin temel nedeninin sanat kültürlerinin yokluğu olduğuna dikkat çekiyor.

Yazdır
E-posta




Similar Posts