Ali Bey el-Abbasi (3-3): Bir İspanyol casusu Suriye’deki koşulları anlatıyor

94
Ali Bey el-Abbasi (3-3): Bir İspanyol casusu Suriye’deki koşulları anlatıyor

Pietro Barbuni, 1840 (Getty) tarafından bir gravürde 19. yüzyılın başlarında Şam’ın görünümü

Bu yazımızda, Ali Bey el-Abbasid kılığında İspanyol casus Domingo Francisco Badia’nın Suriye’deki yolculuğunun üçüncü ve son bölümünü takip ediyor ve Profesör Halim Kanaan’ın kendisine sunduğu yayınlanmamış çevirisinden yola çıkarak sunuyoruz. 1952’de Beyrut Amerikan Üniversitesi’nden tarih bilimleri profesörü oldu. Şamlıların ve Guta halkının sahip olduğu hayatın genişliği ve bolluk içinde yaşarken durumun yolsuzluk ve fahiş vergilerde olduğu gibi olup olmadığını merak ediyor, Ya adil bir hükümetleri olsaydı? Şamlıların o dönemde Şam’a girmekle tehdit eden Vahhabileri Osmanlı yönetiminden kurtulma özlemlerine istinaden bekledikleri önemli bir gözleme işaret eder. Daha sonra uzun uzun anlattığı Humus ve Hama’ya gitmek üzere yola çıkar ve ziyareti boyunca kendisini sakat bırakan hastalığı nedeniyle yeterince dikkat etmediği Halep’e hareket eder.

Şam bitkileri

Guta Şam’ın en önemli mahsullerini sayıyor: “Buğday, arpa, kenevir, üzüm ve kayısıdan Kamereddin, antep fıstığı ve her türlü meyve yapılıyor.” “İpek mevsimi burada azdır, ancak mükemmel bir tiptir ve dokuma tezgâhlarına ek olarak ihtiyaç duydukları şey, komşu ülkelerden ithal ettikleri kullanılmış pamuğun yanı sıra, hiçbir şey olmadığı için ithal edilmektedir. Şam’da yetiştirilir.Bala gelince, üretimi bol ama halk nasıl yapılacağını bilmiyor Balmumu Mısır’dan ve Avrupa’dan, pirinç ise tüm Mısır’dan ithal ediliyor.

“Toprağın verimliliği o kadar devam ediyor ki, insanlar fakir yıllardan birini tanıdıklarından bahsetmiyorlar ve çiftçiler ya da genel olarak köy halkı, alınan büyük vergilere rağmen biraz cömert. hükümet ve diğer binlerce tecavüz, örneğin orduları barınmaya ve beslemeye zorlanmış gibi kazanıyor, Ve diğerleri. adil ve cömert hükümet?

Şam’ın havasını, soğuk sularını, büfelerde buz bulunmasını öven seyyahlarımız, şehirde sinekler olduğuna inandığını ama yokluğuna, akrep ve yılanlara hayret ettiğini söylüyor. , çünkü çok azlar ve tehlikeli türden değiller. Şam’da bulunan Arap atlarının cinslerini ayrıntılı olarak listeler, ancak isimlerini kaçırır, bu nedenle Saqlawi, Al Anakia ve Djelfa dışında doğru adı tahmin etmek zorlaşır.

moda karışımı

Şam’da erkek giyimi ile ilgili olarak “Şam’da Arap ve Türk modasının bir karışımı var. Arap geniş çizgili pelerin çok yaygın. Kauk ya da yüksek bere gelince, sadece Türklerde var, ve Araplar nadiren kullanırlar.Yarım fitten fazla, enseyi ve boynu gizler ve çizgili gazlı bezden veya ipekten bir keffiye ile, başlığın asılı kısmının altında başın etrafında bir daire, ki bu garip ve utanç verici kafa modası Marakeş kıyafetlerinin sırt kısımları farklı renklerde nakışlarla süslenmiştir.

Kadın modasını ise şöyle anlatıyor: “Kadınlar tepeden tırnağa beyaz, kalın pamuklu tüllerle dışarı çıkıyor ve bol pantolon giyiyorlar. Üst sınıf kadınları çok zeki ve ılımlı. ve titizlikle yüksek statüleri, ancak alt sınıflar çok ileri gidiyor.Hepsi başörtüsü ile yüzlerini kaplıyor.Genellikle sarı renkli, çiçek desenleriyle süslenmiş şeffaf ipekten yapılmış ve yumuşatan beyaz tüllerle kaplıdır. yürüyen hayalet görünümündedirler, ama çoğu Afrikalı kadınlar gibi yüzlerini göstermek için alınlarının üzerine peçeyi kaldırırlar, bu yüzden istedikleri gibi kaldırır veya indirirler.Şam kadınları genellikle güzeldir ve bazıları gerçekten güzel.

Şamlıların güzelliği ve sağlığı

Kuzey Afrika, Mısır ve Arap Yarımadası’nın kadınlarını hicvettikten sonra şunları ekliyor: “Kadınlar ve çocuklar arasında meleksi özelliklere sahip olanları görüyorsunuz. kuvvet ve seyrüsefer.Kısacası, Afrika ve Arabistan halklarından tamamen farklı bir kavimdirler.Fakat onlardan pek farkı olmayan Fes halkı hariç.

Badia, Şamlıların sağlık durumunu çok övüyor ve şöyle diyor: “Şamlılar genellikle mükemmel bir sağlığa sahipler ve özellikle kadınlar nadiren hastalanıyorlar ve bence bunun nedeni genel refah, düzenli davranış ve ılımlı çalışmanın yanı sıra, Ilık banyo alışkanlığı Tek belediye hastalığı, iyi tedavi edilmezse bir tür tıkanıklığa, damlama veya dörtlü ateşe dönüşen bir tür kötü huylu trigeminal ateştir. Şamlılar genellikle yetmiş ila seksen yaşlarında yaşar ve bazıları 100. Veba, Şam’a kolay kolay girmez. Yirmi dört yıllık bir süre içinde, dört beş defadan fazla görülmedi ve görünüşü hafifti ve on yıl geri dönmedi. Veba Şam’a denizden girdi, en az uğursuzdur ve sadece birkaç ölümle sonuçlanır ama Halep’ten girerse çoktur.Buna rağmen insanlar pek umursamıyor ve nasıl kaçtıklarına şaşırdım. Bu hoşnutsuzluk Halep’te ortalığı kasıp kavurduğu bir dönemde. Şam bu sayede gelen salgından kurtulmuştur.

Bu, fiili temasın tek başına bu salgını yaymak için yeterli olmadığını ve kişisel veya yerel duyarlılık gibi yatkınlık yaratan nedenlerin bir karışımının olması gerektiğini kanıtlıyor.

Düz Sokak, Şam, 19. yüzyıl sonu (Getty)

şarlatanlara yer yok

Şam’da hayretle bahsettiği dikkat çekici hususlardan biri, Şam’da iki Avrupalı ​​doktor, ülke halkından altı doktor ve çeşitli İslam ülkelerinde olduğu gibi kadın erkek sayısız iftiracı şarlatanla karşılaşmasıdır. yine de diyor ki: “Ülkenin halkı çalışkan ve faal tüccar olduğu için burada boş boş servetlere yer yok. Bu yüzden Şam’da küçük bir sihirbaz ve falcı grubu buluyorsunuz.

Gezginlerimiz, erkek çocuklar için yirmi büyük okul ve çok sayıda başka küçük okul olduğundan bahsetmiştir. Bunlardan beşinde kültürün ana dalları verilmiştir. Ancak, konular, Türkiye’nin geri kalanındaki okullara benzer şekilde din bilgisi ile sınırlıdır ve Şeriat ve hukuk derslerini içerir. Buna ek olarak Ulu Cami’de ve diğer camilerde günlük olarak verilen genel dersler ve açıklamalar olduğunu söylüyor. Bu dersler saygı duyulan yirmiye yakın hukukçu tarafından verilmektedir; Yaratılmaları ve çalışmaları nedeniyle. Ancak bu sayıdan iki üç tanesinin uzmanlıklarında üstün olduğu söylenebilir.

Ali Bey, Şamlıların yaşadığı refahtan bahsetmeye geri döner ve şöyle der: “Halkın alt sınıfları genellikle ehliyetin akışkanlığından yararlanır, bu yüzden aralarında çok fakir göremezsiniz ve dilencilerin varlığı nadirdir, hatta dilencilerin varlığı nadirdir. sokaklarda körler var Halkın namusu Sıradan insanlar düğünlerini, sünnetlerini, cenazelerini şatafatsız bir şekilde kutlarlar.Zenginlere gelince, bu günlerde kutlama yapmazlar ama Hristiyanlar Müslümandan fazladır. düğünlerini kutlarlar.

Vahabileri Beklerken

Onu şoke eden şeylerden biri şudur: “Bu şehirde medeniyetin ilerlemesine rağmen ve halkın büyük bir kısmı geçimlerini keten ve ipek dokumaya, bunları ticarete ve giydirmeye bağlı olsa da, büyük bir kısmı, Bu mezhebin mensuplarının her halükarda ipek, tütün ve benzerlerinin kullanımını kötülük olarak gördüklerini ve bunların dini ilkelerine dayanarak Kahire’nin yolunun önüne engeller çıkaracağını biliyorlar. fabrikalar ve ticaret.”

Seyyahlarımız Şam’ın surlarının bozulmasına işaret ediyor ve gerçek Şam ateşinin bahçelerinde olduğunu, çünkü bir ağaç ormanından oluştuğunu ve içinde dairesel bir mesafeye uzanan çitler, duvarlar ve hendekler olduğunu söylüyor. Yedi fersahtan fazla olduğunu ve şehre saldırmak isteyen Müslüman düşmanın önünde basit bir baraj olmadığını belirterek, Şam’ın doğusunda ikamet eden ve Bağdat’a kadar uzanan Anza kabilesinin kendisine teyid edildiğini bildirdi. Bütün bu Bedeviler Abdülvehhab reformunu benimsemişlerdi.

Ve Şam hakkındaki konuşmasını Al-Salihiya’yı ziyaret ederek bitiriyor ve “Şamlıların neşe yerleri var, biraz geniş, iki büyük halk pazarı ve komşu ülkelere dağılmış sayısız ev ve bahçe var. Şam’ın kuzeyindeki dağın eteğinde bulunurlar ve gerçekten sevindirici bir noktadır.” .

Doğu Kalamun

29 Ağustos Pazar günü, İspanyol gezgin Şam’dan saat 16.00’da ayrılarak Halep’e doğru yola çıkıyor ve iki fersah doğusunda bulunan “Khan Al-Qusayr”, ardından “Khan Al-Qutayfa” ve ardından “Khan Al-Arous” dan geçiyor. Maaloula köyü. Bundan sonra, “bir dizi bahçe ve mükemmel su ile bin aileyi barındırabilecek iyi bir konuma sahip bir kasaba” olduğunu söylediği Nabek’e varır.

En-Nabek’te, Anza Araplarının Vahhabilere baskın düzenlediğini ve onlardan çok sayıda kadın, kız ve erkek çocuğu aldıklarını ve kafir oldukları gerekçesiyle onları köle olarak satmak için bu ülkeye getirdiklerini duydu. İslam’a ait olmaya layık değildir. Bu rivayeti yorumlayarak, keçinin Vahhabilerin dostu olduğunu Şam’da öğrendiğini, bu nedenle savaşın başka bir kabile veya büyük bir millet olan keçi kabilelerinden biri tarafından yapıldığını zannettiğini söylüyor. Bu, iki ulus arasında yeni bir savaşın başlangıcı olabilir, diyor.

Badia ve beraberindeki kervan, Kara kasabasına doğru yollarına devam ederek, yerini överek şöyle diyorlar: “Bana gelince, önceki geceyi Hıristiyan bir çiftçiyle, bu geceyi de Müslüman bir çiftçiyle geçirdim. Onlara gelince, onlar bakımlı ve bakımlı.Evin menfaati için ihtiyaç duydukları herhangi bir mobilya veya ekipmandan yoksunlar.Güzel Türk eşyaları ve masalarının bolluğunu özel bir şekilde fark ettim.Görünüşe göre araçlardan oluşuyorlar. onların ana zenginliklerinden.”

Bazalt ile inşa edilmiş homs

Kara’dan Hassiya köyüne, oradan da Humus’a gitti ve şöyle dedi: “Büyük bir kasaba, yirmi beş bin ila otuz bin Müslüman olduğu söyleniyor. Üç yüz Hıristiyan ile. Muhalif Romalılar için iki kilise ve bir Süryani kilisesi bulunan Türk yolu üzerinde kendisinden ayrılan yüksek minareli çok sayıda camiye sahiptir, pazarları kalabalık, zengin ve insanlarla doludur, ve büyük kafeler daha az kalabalık değil, bir Caesarea veya ipek kumaşlar için bir pazar var ve diğer küçük olanlar dışında büyük bir han var, sokakları iyi döşeli, ancak evler taş ise, koyu renginden, yapı malzemelerinin benzer olması ve bazalt veya siyah taş olması nedeniyle görünüşte durağandır.Kısacası büyük şehirleri karakterize eden tüm farklı özellikleri Humus’ta görebilirsiniz.”

“Humusluların çok aktif bir ticaret hareketi var gibi görünüyor. Tahıl ürünleri çok büyük ve çeşit çeşit. Ancak kıyıdan petrol, Mısır’dan pirinç ithal ediyorlar. kaliteli Ekmeğe gelince, diğer Arap ülkelerindeki gibi somunlar. Kaynak suyundan içiyorlar ama kuyulardan gelen su içmeye uygun değil. Meşhur Asi Nehri şehrin yarım fersah kadar batısında akıyor, ondan bahçeleri sulamak için bir dizi kanal çıkıyor.Şehrin valisi, hakimi ve tüm hükümet yetkilileri Türk değil Arap vatanseverdir.Şehir, el-Balad’ın şeyhini atayan Şam’ın velisidir. Humus valisi, bölgenin sistemine göre şehir veya mahalle halkı arasından seçilir.”

Zavallı Rastan

Humus’tan kervan, Rastan’a doğru yoluna devam ediyor ve şöyle diyor: “Çiftçilerin yaşadığı, dipleri Asi’nin sularıyla yıkanan devasa uçurumun kenarında duran fakir bir köy. Görünüşe göre bu nehir yukarıdan bakarsanız dardır.Bu yerde batıdan kuzeydoğuya doğru akar.Derin ve dar bir vadide ve köy sağ kıyıda durur.Bütün evler Kara Taş’tan yapılmıştır. Humus’ta durum ve çiftçilik çubukları sadece tahtadandır ve demir korkuluk yoktur. Bu köyün bir zamanlar bir büyüklük derecesine sahip olduğuna şüphe yoktur. Kalıntılarını gördüm. büyük granit bloklarda ve son çözülme dönemini gösteren harabelerde.Grup uzun bir antik çağa bağlı görünüyor.Bu kalıntılar Palmyra harabeleri döneminden değil mi?Önemi nedeniyle – bir askeri Bu vakadan emin olamıyorum çünkü bu çalışmayı yapabileceğim araçları kaybettim.”

Asi Nehri üzerindeki Hama’daki Norias, 1898 (Getty)

Sürpriz Hama

Rastan’dan sonra, nüfusu Humus’un iki katı olan, yani seksen bin olan Hama’ya ulaşırlar, ancak sayılarının yüz bin olması muhtemeldir. Şöyle diyor: “Şehrin konumu büyüleyici, özellikle üst katta Asi Nehri’nin sağ kıyısında olan ana tarafta. Şehrin geri kalanı yavaş yavaş nehir kıyısına iner ve sonra yükselir. sol yakadan da aynı şekilde.Kısacası Hama’nın enginliği ve görünüşü birinci derecede bir şehri ortaya çıkarmaktadır.Tarifleri gibi seyyahların ve coğrafyacıların pek ilgisini çekmemiş olmasına hayret ettiğimi ifade ederken sessiz kalamam. ve haritalar aklıma bu iki şehrin sadece kalan köylerden biraz daha büyük köyler olduğu geldi. .

Halep’te hasta

Kervan Hama’dan Halep’e yöneldi ve Al-Maarra’ya geçti, ancak hastalığı nedeniyle Halep’i tanımlamaya girmedi ve “çeşitli kaymaktaşı türlerinin bolluğunda bir dizi muhteşem anıt içerdiğini ve Ulu Camii lüks olmasa da şirin, sokakları iyi döşeli, çarşıları kapalı Ancak Şam çarşıları onlardan daha zengin ve maddi. o, sonbahar ekinoksunda. O zaman, batı dağlarında büyük bir fırtına vardı ve ardından sıcaklık azaldı. Modada Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında garip bir karışım keşfettim. Yani Relaxed oryantal djellaba’da geniş bir şapka görüyorsunuz.

Similar Posts